不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频p>

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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