割礼这个风俗主要是集中(zhōng)在(zài)埃塞尔比亚、犹太人(rén)和(hé)穆(mù)斯林这(zhè)些人的身上的，在我(wǒ)们如今看起来这并(bìng)不是一个(gè)正确(què)的做法，这次我们(men)就来(lái)了(le)解一些犹太(tài)人割礼是(shì)割什么吧，割礼是小孩(hái)子在(zài)很小(xiǎo)的(de)时候，对(duì)于他们的(de)身(shēn)体做的(de)一种(zhǒng)割礼，其(qí)实(shí)在如(rú)今的文明社会(huì)看起来(lái)的话是很不人道的，那(nà)么割礼究竟是(shì)割的什么地方呢(ne)?为什么(me)那么痛(tòng)苦的做法如(rú)今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割礼是从很早的时候就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变了模(mó)样(yàng)，人们之(zhī)间(jiān)再也(yě)没(méi)有(yǒu)了善良，也没有了爱，他们(men)都(dōu)是生活在嫉妒中的(de)日子，这(zhè)个人间都笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对于(yú)人们非常的失望，而耶稣却(què)非常爱自(zì)己(jǐ)的孩子们，所以他(tā)想要去救这些自己子民，所以他在人(rén)间挑选了一(yī)个(gè)人，他(tā)和(hé)这个人(rén)立下(xià)约定，只要这(zhè)个人信奉他(tā)，照着他的旨意去做事情，那么他就会得到所有的福报，而且他的(de)子孙也(yě)会(huì)有(yǒu)同样的福报(bào)。

犹太人

这个的人就是亚(yà)伯兰(lán)，他(tā)那个时候已(yǐ)经86岁了，和上(shàng)帝(dì)立下了(le)约定之后，他的妻子给(gěi)他生了一个儿子(zi)，这个(gè)的儿子饼子(zi)是(shì)以(yǐ)实(shí)玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁之后(hòu)，耶稣再次的出(chū)现在了(le)亚伯(bó)兰的面(miàn)前，耶稣和(hé)亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰重申(shēn)了自己和(hé)的他的(de)约定，并且还告诉他，他们之间彼此的约定中(zhōng)的福泽不仅会让亚伯(bó)兰(lán)承(chéng)受恩典，他(tā)的子子孙孙(sūn)都是会(huì)承受(shòu)更多的恩(ēn)典的(de)。

割礼是割什么

在这(zhè)次的约(yuē)定(dìng)中，耶稣(sū)要让亚伯(bó)兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁多，而且丰富富(fù)饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他(tā)和他的后裔世世代代都生活在(zài)这片(piàn)土地上面(miàn)，耶稣还和(hé)亚伯兰(lán)约定了，他(tā)们之间(jiān)的契约是(shì)用(yòng)割礼(lǐ)来作为(wèi)记(jì)号的(de)，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买(mǎi)来的孩子(zi)都(dōu)是要接受割礼的元首制的实质是什么，元首制的内容，因为这(zhè)样才能蒙受上帝(dì)的恩典，如果(guǒ)没有割礼的记号的话，那么就不是神(shén)赐福的人(rén)，所以(yǐ)亚伯兰(lán)就让全族的人都做(zuò)了割礼。 

割礼(lǐ)

最后(hòu)上帝给亚伯(bó)兰改(gǎi)名为亚伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他(tā)的(de)妻子(zi)会在90岁的时候，为他生下一个(gè)儿子(zi)，这个人儿(ér)子就是日(rì)后亚伯拉罕的继(jì)承(chéng)人的，亚伯兰罕让全族的人都做了(le)割礼，目的是要证明自己对(duì)于上帝的(de)虔(qián)诚。如(rú)果(guǒ)自己或者(zhě)是自己后代的子子孙孙(sūn)违背(bèi)了对上(shàng)帝(dì)的承诺的话，那么就要承受上帝对他们的(de)惩罚，就如同剪刀剪掉(diào)包皮一般。只有割礼就成了犹太(tài)人的一(yī)种的传(chuán)统，孩子在出生(shēng)8天(tiān)之后(hòu)就要进行割礼。

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